紅酸枝的木性

這個(gè)世界上到底是現(xiàn)有家還是先有家具，我們還得從上古時(shí)期說起。普遍上認(rèn)為是私有制出現(xiàn)以后，才有了家，才有了讓我們每個(gè)人心底深處最不能傷害的地方，我們稱之為家。從這一點(diǎn)上分析，我們可以看出是先有家而后有的家具。家具發(fā)展至中式古典家具，發(fā)展至以現(xiàn)在成為紅木的原材料制作的家具，于是就有了紅木家具，于是就有了紅木家具的傳承與發(fā)展。

家到底是個(gè)什么樣子呢？也許有人回答他是一個(gè)根；是我們可以在心靈上肆意撒野的歸宿；是我們可以倒頭就睡的安靜港灣。也有人具象的的認(rèn)知家是一個(gè)多大房子；是有一個(gè)擁有男女主人的空間；是柴米油鹽醬醋茶……等等。還有一種原始的說法：

我們中華民族是由游民轉(zhuǎn)化成定居民的。早期，我們最早馴化的動(dòng)物有牛羊、有忠誠的狗，人們逐草而居。一直到我們馴化了“豬”以后，才開始安定下來。不再過游牧生活，轉(zhuǎn)而定居一處。養(yǎng)了一圈豬、娶了個(gè)婆姨、建了一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的場所、堆了一個(gè)土炕、后來又在土炕下面生了火開始了比較安定的生活方式。為了生活的更美好，發(fā)現(xiàn)了一些生活用品、出現(xiàn)了家具以及家居用品、動(dòng)手制作了一些家具、那時(shí)候還沒有“發(fā)明創(chuàng)造”這個(gè)詞、人們生活在追求和想象力極大豐富的時(shí)期。

家具的最原始發(fā)展初期形制是跟著房子走的。看看下面兩張圖，我們可以發(fā)現(xiàn)一些。

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經(jīng)過了漫長的歷史長河，我們的中式古典家具在宋朝得以基本定型，并在我們的生活中開始扮演越來越重要的角色，延續(xù)至明清時(shí)期，家具不僅僅是家居用品，而且發(fā)展成為了主人身份的象征，以及主人在文化層面的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的象征。那么，為什么家具是在宋朝可以定型呢？

我們都知道宋朝自南宋始被稱為一個(gè)孱弱的民族時(shí)期，而恰恰就是在以徽欽二帝被擄走金國時(shí)期是我國歷史上文化最繁榮時(shí)期。孱弱的民族我們很多人是從歷史教科書和83版射雕英雄傳上得知的，我們不大了解的是宋徽宗本人對文化的貢獻(xiàn)。福林堂紅木暫不說其本人的字畫，也不說其瘦金體的獨(dú)步天下，只說說宋徽宗以文治天下大大提高了文人的政治地位、生活地位，大大開放了文人思想。可以說這個(gè)時(shí)期是繼春秋時(shí)期的百花齊放時(shí)代后文化最為豐富的時(shí)間段。大量的文人、社會(huì)精英階層參與改良、設(shè)計(jì)的家具達(dá)到的高度，有些至今沒有人超越。例如，下圖的官帽椅子就一直沿用至今。它仿照了宋代官帽的形制，靈關(guān)閃現(xiàn)。于是出現(xiàn)了古今中外最中國的椅具。

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宋時(shí)代的家具發(fā)展和那個(gè)時(shí)候的相對自由貿(mào)易經(jīng)濟(jì)有著直接的關(guān)系。我們現(xiàn)在比較熟知的清明上河圖就是那個(gè)時(shí)代集市貿(mào)易的寫實(shí)。

最早成熟并設(shè)立相關(guān)管理機(jī)構(gòu)的集市在唐朝出現(xiàn)的，高中歷史書唐朝文化那一章有提到。唐時(shí)代，市場的營業(yè)時(shí)間受到政府嚴(yán)格的規(guī)定，每天早晚隨著官吏的管制而開閉。為了更多的交易，那個(gè)時(shí)候還出現(xiàn)了“夜市”，雖然不合法，政府也就眼睛睜睜閉閉。
      到了宋朝，出現(xiàn)了名叫“曉市”的早市，主要用來抒緩當(dāng)時(shí)夜市的人流問題。后來曉市逐漸成為潮流，與夜市齊名。曉市限制也和夜市一樣少，因此受時(shí)人歡迎。

家具經(jīng)歷了以宋徽宗為代表的官方提倡、支持；經(jīng)歷了文化精英的意見修改；經(jīng)歷了市場的極大繁榮在宋朝開始定型并提高。這是我們福林堂紅木關(guān)于紅木家具的早期發(fā)展的理解。歡迎有共同愛好的的朋友們一起加入討論和學(xué)習(xí)。